prove eventon

† 2003. Esiliato dalla sua Costa d’Avorio nel 1963, è l’autore di I Soli delle indipendenze e di altri potenti romanzi di satira e denuncia politica e sociale. Premio Grinzane Cavour 2003.

«Io scrivo con gli africani. Quando prendo la penna in mano io sono con tutti loro e cerco di far capire agli europei com’è l’Africa oggi. L’Europa ormai fa parte della nostra storia e dopo tutti i danni fatti oggi deve aiutare l’Africa. Credo ci sia bisogno di una sorta di Piano Marshall per l’Africa. Però credo che qualcosa stia cambiando. Quando vedo migliaia di giovani che scendono per le strade e lottano per un mondo diverso, allora credo che non sia tutto inutile». (A. Kourouma)

† 1947. Militante egiziana per l’emancipazione delle donne arabe, direttrice della rivista Al-Misriya, fondatrice dell’Unione Femminista Egiziana.

«Il giorno in cui, con Huda, ci siamo strappate il velo, al Cairo [1923], è stato il nostro primo passo sulla via dell’emancipazione. Sono state aperte delle scuole femminili dove veniva impartito lo stesso insegnamento che ai ragazzi, poi le scuole secondarie, l’università, gli impieghi conformi ai diplomi conquistati; tutto questo grazie a quel velo strappato!». (Amina al-Said, giornalista egiziana)

† 1663. Battezzata con il nome di Ana de Sousa, resistette per trent’anni all’invasione portoghese dell’Angola (regni di Ndongo e Matamba).

«Credete che io sia stata felice di passare la mia vita nel tumulto delle armi, le carneficine e la crudeltà? Sono i vostri, gli europei, che mi ci hanno obbligato. Mi hanno sottratto degli Stati, hanno spogliato il mio regno e volevano ridurci in schiavitù. Credete che avrei potuto lasciarli fare e diventare oggetto di disprezzo da parte del mio popolo? Io dovevo battermi affinché gli usurpatori mi restituissero tutto quello che ci avevano tolto. Oggi io domando una sola cosa: prego perché Dio spezzi le catene di cui sono stata caricata». (Nzinga a un missionario, suo confessore)

† 1985. Prete francese, e ministro di Xangô in una comunità della religione afrobrasiliana del Candomblé a Salvador di Bahia, fu un coraggioso pioniere del dialogo interreligioso con gli afrobrasiliani. Negli anni Cinquanta era stato nella scomoda posizione di cappellano generale dell’esercito francese in Algeria, ma con spirito indipendente («Non dobbiamo rinunciare a parlare, anche se la nostra parola viene rifiutata»).

«Il giorno in cui il pai-de-santo [l’autorità spirituale locale del Candomblé] mi chiese di entrare a far parte del consiglio, sapevo che dovevo passare per una iniziazione. Fu un problema, e grande. Non sapevo di cosa si trattasse. Sarei andato contro il cristianesimo? Io non rinnego il cristianesimo né il mio sacerdozio. Poi compresi che lì non c’era nulla contro il cristianesimo. Nel nostro Candomblé promisi fedeltà a Xangô. Questa è una cosa che non allontana nessuno dalla fedeltà a Cristo». (F. de l’Espinay)

1949. Inizia un’epica manifestazione di protesta – da Abidjan a Grand-Bassam (40 chilometri) – che durerà tre giorni. Ne sono protagoniste più di duemila donne che esigono la liberazione di otto dirigenti nazionalisti in carcere da dieci mesi, senza processo, che hanno iniziato lo sciopero della fame. La repressione della gendarmeria e della polizia francese sarà feroce.

«Non fu una marcia trionfale, ma piuttosto la faticosa avanzata di gruppi di donne che sfidavano la repressione poliziesca nella sabbia, in ordine sparso, attraverso le piantagioni di cocco o lungo la spiaggia». (Henriette Diabaté, autrice di La marche des femmes sur Grand-Bassam)

† 2017. Muore in miseria la signora della musica mozambicana, senza avere mai visto un adeguato riconoscimento alla sua arte. Originaria dell’Isola di Mozambico, di cultura macua, il suo nome è legato in particolare al gruppo Eyuphuru.

«Non chiedetemi perché, ma mi ricorda Bessie Smith. E in me si aprono ferite dolorose quando penso a lei, al fatto che questo Paese ha una donna che emana latte e miele, eppure per la via nessuno le cede il passo. Ascoltate la voce di Zena Bacar. Prestate attenzione a come si muove sul palco. Parlate con lei da vicino. Sentite il suo respiro. Mettete la vostra mano sul petto di Zena e ascoltate il battito del suo cuore. E poi venite a dirmi chi è questa donna. Zena Bacar è la nostra sorgente d’acqua». (Alexandre Chauque, giornalista mozambicano)

Celebrata per la prima volta nel 336, è la cristianizzazione della preesistente festa romana del Sol invictus (“Sole trionfante”), di origine persiana ed egizia. Memoria di Ngai, Mulungu, Waqa, Nyasaye, Imana, Wacq, Tororot, Wele, Chauta, Akuji, Cheptalel, Asis… e di tutti gli altri nomi africani dati al solo, unico Signore.

«In nome del Dio di tutti i nomi
Yahweh, Obatalá, Olorum, Oió.
Nel nome di Dio che noi tutti uomini
ha fatto, dalla tenerezza e dalla polvere.
In nome del Padre che ha fatto ogni carne,
la nera e la bianca,
rosse nel sangue…».
(Missa dos Quilombos, messa afrobrasiliana con testi di Pedro Casaldàliga e musica di Milton Nascimento)

† 2008. Muore in esilio il sociologo camerunese dell’«Africa dal basso» e teologo della liberazione in chiave africana: un grande intellettuale a tutto tondo. Come prete, era stato discepolo di Baba Simon.

«In una situazione in cui la gente deve far fronte alla miseria, alla siccità, alle ingiustizie… Dio che cosa ha a che vedere con tutto ciò? Una volta di più sono ripartito da questa domanda, perché mi pare fondamentale. La teologia deve partire dalle questioni che la gente si pone rasoterra, davanti alla sofferenza, alle malattie, alle ingiustizie. A questo deve dare delle risposte oggi la teologia africana… Che cosa Dio ha da dire a un’Africa che è tenuta fuori dai luoghi dove si decide l’avvenire del mondo». (J.-M. Ela)

104 a.C. Re della Numidia, eroe della resistenza berbera contro Roma. In quel giorno, il comandante Caio Mario, «rientrato dall’Africa con il suo esercito, fece celebrare nello stesso tempo il suo trionfo – scrisse Plutarco – e offrì ai Romani uno spettacolo incredibile: Giugurta prigioniero! Dopo il trionfo, fu gettato in galera. Alcuni dei suoi guardiani gli strappavano violentemente la camicia, altri, con la fretta di togliergli brutalmente gli orecchini d’oro, gli strappavano nello stesso tempo il lobo dei due orecchi. Lottò per sei giorni contro la fame».

«Per i maghrebini, Giugurta è una figura leggendaria, simbolo della resistenza all’invasione straniera». (Haouaria Kadra-Hadjaji, autrice di Jugurtha. Un Berbère contre Rome)

104 a.C. Re della Numidia, eroe della resistenza berbera contro Roma. In quel giorno, il comandante Caio Mario, «rientrato dall’Africa con il suo esercito, fece celebrare nello stesso tempo il suo trionfo – scrisse Plutarco – e offrì ai Romani uno spettacolo incredibile: Giugurta prigioniero! Dopo il trionfo, fu gettato in galera. Alcuni dei suoi guardiani gli strappavano violentemente la camicia, altri, con la fretta di togliergli brutalmente gli orecchini d’oro, gli strappavano nello stesso tempo il lobo dei due orecchi. Lottò per sei giorni contro la fame».

«Per i maghrebini, Giugurta è una figura leggendaria, simbolo della resistenza all’invasione straniera». (Haouaria Kadra-Hadjaji, autrice di Jugurtha. Un Berbère contre Rome)

1624. Nasce a Jamestown (Virginia) il primo bambino africano nelle colonie nordamericane inglesi. Figlio di Anthony e Isabell, a servizio del capitano di marina inglese William Tucker, verrà subito battezzato con il nome (e cognome) del suo padrone. Alla morte (in data sconosciuta) sarà sepolto nel cimitero di famiglia del capitano.

«I primi africani in Virginia di cui si abbia documentazione arrivarono nel 1619, quando a Point Comfort approdò una nave da guerra olandese. La “ventina” di africani catturati dalla Spagna furono ceduti ai coloni della Virginia in cambio di viveri. Tra i primi africani che vissero qui c’erano Anthony e Isabell, con il loro figlio William, probabilmente il primo bambino nero nell’attuale Hampton. Servirono a Point Comfort il comandante William Tucker, ma è incerto se come personale a contratto o come schiavi». (Dalla targa commemorativa al Fort Monroe National Monument, Virginia)

1993. I due terzi della popolazione nigeriana degli Ogoni, circa trecentomila persone, scendono in piazza per la loro più grande manifestazione contro l’inquinamento e la distruzione delle loro terre da parte delle multinazionali petrolifere, Shell in testa. Meno di tre anni dopo, il leader del movimento, Ken Saro-Wiwa, e altri attivisti verranno impiccati.

«Oh, Nigeria, perché la tua confusione non cambia?
Ogni anno la tua strada
è una pozzanghera…
La situazione degli altri popoli
migliorerà
ma la tua confusione diventerà
sempre più confusa
Nigeria, oh mi dispiace, sono
troppo dispiaciuto per te».
(Ken Saro-Wiwa)

Secondo una tradizione non veicolata dai Vangeli, è uno dei re Magi, di carnagione scura. È particolarmente venerato dagli afrodiscendenti latinoamericani.

«In ginocchio per trenta metri
cammina un pellegrino
con la brocca sulla testa.
Lì balla una Cambá
con un gran mantello colorato…
San Baldassarre, nostro re Magio
che proteggi i Cambá
San Baldassarre, siamo i tuoi figli
che lodiamo la tua bontà».
(Canto dei neri di Cambá Cuá, Paraguay)

Uno sguardo alla festa di “San Baltasar” a Cambá Cuá (in spagnolo)

† 2014. Everett LeRoi Jones – poeta, drammaturgo, scrittore e critico musicale statunitense – prese il nome di Amiri Baraka con la conversione all’islam, avvenuta dopo la morte di Malcolm X (1965), quando si unì alla Black Revolution. Fu attivo nel Black Arts Movement, “braccio culturale” del Black Power.

«Nelle forme e nel contenuto dell’estetica nera, in ogni sua componente storica o culturale sono racchiusi la volontà, il desiderio, l’evocazione di libertà. Monk parlava proprio di questo. Libertà! Bird, Trane, Duke, Sassy, Bessie… Una depoliticizzazione dell’estetica afroamericana comporta il suo distacco dall’esistenza effettiva degli afroamericani. Senza il dissidio, la lotta, l’involucro del contenuto, non ci può essere né un’estetica nera né blu, ma solo un’estetica di sottomissione, per denaro o a causa dell’ignoranza e della depravazione ideologica». (A. Baraka)

1994. La svalutazione della moneta di 14 Paesi africani della “Zona Franco”, legata al franco francese, fa raddoppiare il costo della vita dalla sera alla mattina.

«La svalutazione imposta dal primo ministro francese Edouard Balladur – e soprattutto dalle istituzioni finanziarie internazionali – avrebbe dovuto permettere il “successo”, continuamente differito, dei piani di aggiustamento strutturale inflitti alle economie africane in seguito all’esplosione del debito all’inizio degli anni Ottanta». (Demba Moussa Dembélé, autore di Zone Franc et sous-développement en Afrique)

Oggi è il primo giorno dell’anno, secondo il calendario giuliano, per i berberi d’Algeria.

«È un miracolo se ancora oggi, dopo migliaia di anni di invasioni e di colonialismi, si continua a parlare la lingua berbera e che ci sia una buona parte della popolazione nordafricana che si considera berbera. E quindi da dove proviene la data di inizio del calendario berbero? Ebbene dalla politica. Come per tutti gli altri. Negli anni Settanta, un gruppo di attivisti per i diritti culturali degli Amazigh decretò l’inizio del conteggio degli anni del calendario a partire dal più vecchio evento storico noto nella lunga ma poco documentata storia del popolo amazigh: partendo dal 950 a.C., data probabile della vittoria dei guerrieri libici di Shashnaq sull’esercito dei faraoni con successiva invasione dell’Egitto e accesso al potere della prima dinastia di faraoni di origine amazigh: gli Sheshonq». (Karim Metref, scrittore algerino della Cabilia)

† 1961. A poco più di sei mesi dall’indipendenza nazionale, viene brutalmente assassinato il primo ministro congolese, vittima di un complotto internazionale.

«Piangi, fratello Nero amatissimo,
tu hai permesso ai tuoi fratelli di razza
di sollevare la testa e guardare in faccia
l’avvenire felice che promette la liberazione.
Le rive del grande fiume, piene di promesse
sono ormai tue.
Questa terra e tutte le sue ricchezze
sono d’ora in poi tue.
E là in alto, un sole di fuoco in un cielo senza colore,
con il suo calore soffocherà la tua pena
i suoi raggi brucianti asciugheranno per sempre
le lacrime che hanno pianto i tuoi antenati,
martirizzati dai loro padroni tirannici,
da questo sole che tu ami sempre.
E tu farai del Congo, una nazione libera e felice,
al centro di questa grandiosa Africa Nera».
(P.E. Lumumba, 1959)

Vedi e ascoltail discorso di Lumumba nel giorno dell’indipendenza del Congo

† 1985. Il “Gandhi sudanese” viene impiccato, all’età di 76 anni, nella prigione di Kober a Khartoum. Suo crimine: l’opposizione nonviolenta alla legge islamica e l’impegno per costruire fraternità tra le religioni.

«Le leggi di settembre sulla sharî’ahanno distorto l’immagine dell’Islam agli occhi della nostra gente e del mondo intero e hanno degradato la reputazione del nostro Paese. Esse sono un insulto e un’umiliazione per il nostro popolo, popolo degno di ogni stima e rispetto, che in queste leggi ha visto solo la spada e lo scudiscio». (Mahmûd Muhammad Tâhâ)

1933. È la prima di due giornate di protesta, nella capitale del Togo, fino a ottenere l’annullamento di una nuova imposta sulle vendite al mercato – effetto della Grande Depressione – e la liberazione di due prigionieri politici. Erano i prodromi dei venti indipendentisti.

«Anche se non trovano spazio in seno alle strutture politiche, le donne togolesi intervengono e partecipano in certi momenti della storia, quando avvertono che incombe il pericolo, che ci sono da difendere dei valori a rischio. (Rita Têlé Mensah-Amendah, intellettuale togolese)

Foto: il monumento dell’indipendenza a Lomé

† 2017. Florence Onyebuchi “Buchi” Emecheta, nigeriana igbo, è stata una delle prime scrittrici africane. In Cittadina di seconda classe, il suo secondo romanzo autobiografico, l’unico edito anche in italiano – ambientato in buona parte a Londra, città in cui si era trasferita seguendo il marito (sposato a 16 anni) e comunque rimanendo in una bassa condizione sociale –, seguiamo la pro­gressiva emancipazione della protagonista fino al divorzio. I temi della con­dizione femminile continueranno a essere al centro di buona parte della sua produzione successiva.

«Io lavoro per la liberazione delle donne. I miei libri riguardano la sopravvivenza, proprio come la mia stessa vita». (B. Emecheta)

† 2020. Coraggiosa blogger tunisina (A Tunisian Girl era il suo blog trilingue), attivista per i diritti umani, simbolo e voce della “primavera” che portò alla fuga del presidente Ben Ali. Era presente a Sidi Bouzid, con la sua macchina fotografica, quando Mohamed Bouazizi si diede fuoco, gesto che innescò la Rivoluzione dei Gelsomini. Muore a 36 anni per problemi renali di cui aveva sempre sofferto.

Non mi considero una militante ma, nel mio piccolo, un’attivista per i diritti umani. La mia modesta esperienza mi ha fatto capire che le lacrime non sono una soluzione. Bisogna prender la vita a morsi, fare quello che si ama. Bisogna essere felici per poter aiutare gli altri. (Lina Ben Mhenni)

† 1969. A Dar es Salaam (Tanzania) viene assassinato con un pacco-bomba il leader del Frelimo, il Fronte di Liberazione del Mozambico. Un attentato in cui furono sicuramente coinvolti i servizi segreti del Portogallo – Paese colonizzatore del Mozambico –, ma la cui dinamica non è mai stata chiarita fino in fondo. Il giorno anniversario della sua morte è diventato Giornata degli Eroi Mozambicani. A lui è intitolata l’università statale di Maputo.

«Mio popolo d’Africa, siamo stati creati a immagine di Dio e ci hanno fatto credere di essere galline. Ma noi siamo aquile. Fissiamo dritto il sole. Dio benedica l’Africa». (Eduardo Chivambo Mondlane)

1712. La prima importante ribellione di africani-americani negli Stati Uniti. La repressione fu oltremodo brutale: accanto ai pochi schiavi catturati che furono risparmiati, la maggioranza fu condannata a brutali esecuzioni pubbliche.

«Sebbene New York finisse per abolire la schiavitù, nel 1799, essa continuò a costituire una parte intrinseca della vita della città fino a dopo la guerra civile: gli uomini d’affari continuavano a trarre profitto dai prodotti del commercio degli schiavi come zucchero e melassa importati dai Caraibi». (Smitshonian Magazine)

Foto: mercato di schiavi a New York

† 1986. Scienziato e storico senegalese, uno dei più insigni ricercatori del continente. Rivoluzionò l’egittologia; con lui, gli africani sono tornati “a casa” tra le piramidi. A lui è intitolata l’università statale di Dakar.

«Gli intellettuali devono studiare il passato non per compiacersene bensì per attingervi lezioni, o prenderne le distanze con conoscenza di causa se necessario. Soltanto una vera conoscenza del passato è in grado di conservare nella coscienza il sentimento di una continuità storica, indispensabile per il consolidamento di uno Stato». (Cheikh Anta Diop)

1818. Nasce un futuro leader del movimento abolizionista, sostenitore del voto alle donne. Da schiavo fuggitivo, a consigliere di Lincoln. Nel 1845, all’età di 27 anni, pubblicherà la sua autobiografia, Memorie di uno schiavo fuggiasco: un successo editoriale.

«Sono sempre pronti al sacrificio, ma raramente sanno mostrare misericordia. Professano di amare Dio che non hanno visto, mentre odiano il loro fratello che hanno visto. Amano il pagano dall’altra parte del mondo. Possono pregare per lui, versare denaro perché abbia una Bibbia tra le mani e missionari per istruirlo; e intanto disprezzano e trascurano completamente il pagano alle loro porte. (F. Douglass)

† 2015. Sgozzati dallo Stato Islamico (Daesh/Isis) su una spiaggia della Libia vicino a Sirte. Erano lavoratori egiziani cristiani; diversi di loro pronunciarono il nome di Gesù prima di essere trucidati. Sono stati iscritti nel Sinassario – il martirologio della chiesa copta – e oggi è il giorno della loro memoria. Un anno fa è stata intitolata a loro una chiesa ad Al Our, area da dove proveniva la maggior parte dei martiri.

«Noi non perdoniamo l’atto, che è atroce. Ma perdoniamo davvero, dal profondo del cuore, gli uccisori. In caso contrario, saremmo consumati dall’ira e dall’odio e alimenteremmo una spirale di violenza che non deve trovare posto in questo mondo». (Sua Grazia Angaelos, vescovo generale della Chiesa copto-ortodossa nel Regno Unito)

† 1974. Poeta afrobrasiliano, nonché pittore, attore di teatro (e fondatore, con Abdias do Nascimento, del Teatro Experimental do Negro), cultore del folclore… e molto altro. Collaborò all’ideazione e organizzazione del 1° Congresso Afrobrasiliano, nel 1934 a Recife, e del 2°, nel 1937 a Salvador di Bahia.

«Ho fratelli in tutte le parti del mondo
la mia sposa vive in tutti i continenti
mia madre la incontro in Oriente e in Occidente
miei figli son tutte le creature dell’universo
mio padre è ogni uomo che ama…
Perché piangere per l’amore di una donna?
Perché restringere il mondo a una casa?
Perché attaccare il cuore a una strada,
a una città, a una patria,
perché imprigionarsi a sé stessi?».
(Solano Trindade)

† 1876. Muore a Monrovia uno dei primi neri americani (originario della Virginia) a stabilirsi in Liberia, Paese di cui divenne primo presidente nel 1848. Acerrimo avversario della tratta, in cinque anni di presidenza restituì la libertà a più di 80.000 schiavi ed eliminò completamente il traffico negriero lungo le coste liberiane. Nel 18724feb2-74 fu presidente per un secondo mandato.

«Il genio di Roberts come leader si rivelò nella sua abilità diplomatica: strinse un patto efficace con le tribù africane e si mosse con destrezza nel complesso campo del diritto internazionale. La sua leadership negli sforzi della colonia per assicurare la propria sovranità e indipendenza fu sottile e calcolata». (Calvert Walke Tazewel, storico della Virginia)